ป.ธ. ๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 38 / 86

ธรรมะ ประชา ทำลายข่าย คือ ทิฐิมานะ(๑) ๔๖๖ และกราบทูลเรื่องราวทั้งหมด ทำให้พระเจ้าสุทโธทนะและ พระประยูรญาติต่างโศกเศร้าเสียใจมาก ต่อมา เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะได้ตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัม พุทธเจ้าแล้ว พระพุทธ

เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระองค์ได้เสด็จกลับกรุงกบิลพัสดุ์ โดยมีพระเจ้าสุทโธทนะและพระประยูรญาติที่เคร่งเครียดกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น หลังจากนั้น นายฉันนะเกิดศรัทธาและบวชเป็นพ

ธรระพี ประช ทำลายข่าย คือ ทิฐิมานะ(๑) ๔๖๗ เพราะพระพุทธเจ้าและพระธรรมเป็นของข้าพเจ้า พระลูกเจ้า ของข้าพเจ้าได้ตรัสรู้พระธรรมแล้ว พวกท่านมีชื่อต่างกัน มีโคตรต่างกัน มีชาติต่างกัน มีสกุลต่างกัน ได้มาบวชอ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระฉันนะที่ถูกตำหนิโดยพระภิกษุอื่น เน้นความสำคัญของการกระทำที่เหมาะสมในฐานะสมณะและผลกระทบต่อความเลื่อมใสของประชาชน พระพุทธเจ้าตรัสเตือนเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่เหมาะสมและส่งผลเสียต่อการเ

ธรระพี ประช ทำลายข่าย คือ ทิฐิมานะ(๒) ๔๗๑ ความเพียรเป็นกุญแจดอกสำคัญ ที่จะทำให้เราล่วงพ้น จากความทุกข์ได้ ถ้าปราศจากความเพียรแล้ว ยากที่จะหลุด พ้นจากห้วงทุกข์ในสังสารวัฏนี้ไปได้ ฉะนั้น ความเพียรในการ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของความเพียรในการปฏิบัติธรรม ซึ่งเป็นกุญแจที่ช่วยให้มนุษย์หลุดพ้นจากทุกข์ในสังสารวัฏ หากปราศจากความเพียร เราจะไม่สามารถพัฒนาจิตใจไปสู่การเข้าถึงพระรัตนตรัยได้ การมีบัณฑิตหรือ

ธรระพี ประช ทำลายข่าย คือ ทิฐิมานะ(๒) ๔๗๓ ทรงรู้เรื่องจากภิกษุทั้งหลาย จึงรับสั่งให้ตามพระฉันนะมาเข้า เฝ้าพลางตรัสสอนว่า “อย่าไปกล่าวหาพระอัครสาวกทั้งสอง เพราะตำแหน่งต่างๆ ที่ได้รับนั้น ล้วนได้มาด้วยบ

ข้อความนี้สื่อถึงการสอนของพระพุทธเจ้าที่เน้นการไม่กล่าวหาผู้อื่นและให้คบหากับกัลยาณมิตรที่ดี โดยเฉพาะอัครสาวกที่ได้มาด้วยบุญ พร้อมกับแนะนำให้หลีกเลี่ยงมิตรชั่ว เพื่อช่วยนำพาให้บรรลุธรรมที่ประเสริฐ ในข

ธรรมะ ประช ทำลายข่าย คือ ทิฐิมานะ(๒) ๔๗๔ เพราะฉะนั้น เมื่อพระพุทธองค์ทรงดับขันธปรินิพพานแล้ว พระอานนท์จึงได้ประกาศท่ามกลางสงฆ์ว่า “ข้าแต่ท่านผู้เจริญ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสสั่งข้าพเจ้าไว้ ก่อนจะเสด็จด

ในขณะที่พระพุทธองค์เสด็จดับขันธปรินิพพาน พระอานนท์ได้ประกาศให้สงฆ์ทราบถึงการลงพรหมทัณฑ์แก่พระฉันนะ เพื่อให้พระฉันนะสามารถทำตามความประสงค์โดยไม่มีการกล่าวตักเตือน ซึ่งแสดงถึงการเคารพกันระหว่างพระอานนท์

ธรระพี ประช ทำลายข่าย คือ ทิฐิมานะ(๒) ๔๗๕ พระอานนทเถระได้กล่าวกับพระฉันนะว่า “ดูก่อนฉันนะ สงฆ์ได้มีบัญชาให้เรามาลงพรหมทัณฑ์ท่าน” พระฉันนะถามว่า “ข้าแต่ท่านพระอานนท์ พรหมทัณฑ์นั้นได้แก่สิ่งใดขอรับ” พระ

ในบทนี้ พระอานนท์ได้ชี้แจงความหมายของพรหมทัณฑ์ให้พระฉันนะฟัง ซึ่งมีความหมายว่า การไม่ถูกตักเตือนจากสงฆ์ หลังจากที่พระฉันนะถูกพรหมทัณฑ์จึงตระหนักได้ว่าเขากำลังถูกสร้างความเสียใจ เมื่อเขาได้อยู่ตามลำพัง

ธรรมะเพื่อประชา ทำลายข่าย คือ ทิฐิมานะ(๒) ๔๗๖ “ดูก่อนท่านฉันนะ เมื่อท่านได้สําเร็จเป็นพระอรหันต์ในวันใด พรหมทัณฑ์ของท่านก็ระงับในวันนั้นแหละ” พระฉันนะแสดงนัย แห่งความเป็นพระอรหันต์ให้พระอานนท์ได้รับรู

บทความนี้ว่าด้วยการทำลายทิฐิมานะ และการพัฒนาจิตใจให้เข้าถึงธรรมได้ง่ายขึ้น โดยการอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งนำเสนอแนวทางในการฝึกฝนคุณธรรมและการเป็นผู้มีใจใหญ่ใจสูง เพื่อให้สามารถดูแลตัวเองและผู้อื่นได้ดีขึ้น

ธรรมะ ประช ปล่อยวาง อย่างพระอริยะ ๕๐๐ ไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริงของเรา พระบรมศาสดาจึงทรงสอนไม่ให้ไป ยึดมั่นถือมั่น แต่ให้ดูแลรักษาขันธ์ ๕ ไว้ให้ดี เพื่อจะได้มีอายุขัย ยืนยาว สามารถสร้างบารมีไปนานๆ มีเรื่อง

ในสมัยพุทธกาล มีเรื่องราวของพระติสสเถระ ผู้ที่อุทิศชีวิตในพระพุทธศาสนา แต่ต้องเผชิญกับโรคร้ายที่เกิดจากกรรมเก่าของตนเอง โดยเนื้อหานี้ได้ชี้ให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานของท่านที่ต้องเผชิญ เมื่อร่างกายเต็มไ

โยชน์ ธรรมะเพื่อประชา พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៥៤ ชื่อมาตราวัดระยะทาง เท่ากับ ๔ คาวุต หรือ ๔๐๐ เส้น หรือ ๑๖ กิโลเมตร โยนิโสมนสิการ การทำในใจโดยแยบคาย, พิจารณาไตร่ตรองด้วยสติ รัตนตรัย

บทความเกี่ยวกับธรรมะเพื่อประชาชน ที่เน้นการทำความเข้าใจในศาสนาพุทธ โดยมีการวิเคราะห์คำสำคัญ เช่น รัตนตรัย, โลกธรรม, วิปัสสนา และปัญญาที่รอบคอบ เป็นต้น เนื้อหาให้ความรู้เกี่ยวกับการหลุดพ้นจากกิเลสและธร

๔๕. วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญสัจจบารมี (๕) ๓๙๕ ๔๖. วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญสัจจบารมี (๖) ๔๐๓ ๔๗. เนมิราชชาดก บำเพ็ญอธิษฐานบารมี (๑) ๔๑๓ ๔๘. เนมิราชชาดก บ่าเพ็ญอธิษฐานบารมี (๒) ๔๙. เนมิราชชาดก บำเพ็ญอธิษฐานบารมี (๓

เนื้อหาเสนอเรื่องการบำเพ็ญบารมีในแง่มุมต่างๆ เช่น สัจจบารมีและอธิษฐานบารมี ผ่านรายละเอียดของเนมิราชชาดกและแนวทางการฝึกสมาธิของพระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) อธิบายถึงการแบ่งประเภทของบารมีและวิธี

ธรรมะเพื่อประชา ชัยชนะครั้งที่ ๒ (ตอน ชนะ อาฬวกยักษ์) ៨៨ หยาบกระด้าง ปราศจากความอดทน มีฤทธิ์มาก ได้เข้ามา ต่อสู้จนตลอดทั้งคืน ด้วยวิธีทรมานอย่างดี คือ พระขันติธรรม ด้วยเดชแห่งชัยชนะของพระพุทธเจ้านั้น

ชัยชนะครั้งที่ ๒ ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เกิดขึ้นในสมัยพุทธกาลเมื่อพระราชาเมืองอาฬวีถูกยักษ์จับ พระราชาใช้เล่ห์กลเพื่อรอดชีวิต โดยสัญญาว่าจะส่งนักโทษให้ยักษ์กิน หลังจากนักโทษหมด พระราชาจึงส่งเด็กทารกไป

ธรรมะเพื่อประช ชัยชนะครั้งที่ 4 (ตอนที่ ๑ ช น ะ พ ก พรหม) ១៩៥ พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงมีชัยต่อพกพรหม ผู้มีความยึดมั่นว่าตนเป็น ผู้มีอายุยืนที่สุด สถานที่ของพรหมนี้เที่ยงแท้ที่สุด แต่หารู้ไม่ว่า ยังถูกพญา

ในเรื่องนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ทรงเล่าเกี่ยวกับการมีชัยชนะต่อพกพรหมที่มีความยึดมั่นในพรหมโลกว่าหมายถึงที่แห่งความเที่ยงแท้ ไม่มีการเกิดหรือสิ้นชีพ พระองค์ทรงเห็นความมืดที่เกิดจากอวิชชาที่ครอบงำพกพรห

ธรรมะเพื่อประช วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (๔) ៣៨៩ อีกทั้งยังเต็มไปด้วยความคับแค้นใจ าพิไรร่าพันชีวิตการครองเรือน ที่จะไม่มีทุกข์นั้น เป็นสิ่งที่หาได้ยากยิ่ง เพียงแต่ว่าใครจะทุกข์ มากหรือทุกข์น้อยกว่

เนื้อหานี้พูดถึงการครองเรือนให้มีความสุขและลดทุกข์ ต้องใช้ศิลปะในการดำเนินชีวิต วันสุดท้ายก่อนที่พระโพธิสัตว์จะจากไป พระราชาได้เชิญท่านวิธูรบัณฑิตมาถ่ายทอดคำสอนเกี่ยวกับฆราวาสธรรม การทำความเข้าใจในบทบ

ธรรมะเพื่อประช วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (๕) บุคคลอยู่ในเรือนของผู้ใดแม้คืนเดียว ได้กินข้าวและ ดื่มน้ำแล้ว ไม่ควรคิดร้ายแก่ผู้นั้นแม้ด้วยใจ ผู้คิดร้ายต่อ บุคคลเช่นนั้น ชื่อว่าเผาฝ่ามืออันชุ่ม และชื

บทความนี้สื่อถึงความสำคัญของการประพฤติตนดีต่อผู้อื่น และคำสอนของพระโพธิสัตว์ที่มอบให้ชาวบ้าน ซึ่งมีความหมายถึงการเป็นคนดีในสังคม โดยการไม่คิดร้ายต่อผู้อื่นแม้ในใจ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงความสำคัญใน

ธรรมะเพื่อประชา วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (๕) ๔๐๐ “ทําไมท่านถึงหมายมั่นจะเอาชีวิตของเรา ช่วยบอกเหตุผล หน่อยเถิด” ยักษ์ได้เล่าเรื่องราวทั้งหมดให้ฟัง พระโพธิสัตว์รู้ ด้วยปัญญาว่า พระชายาของพญานาคไม่ไ

เรื่องราวเล่าถึงการสนทนาระหว่างพระโพธิสัตว์กับปุณณกยักษ์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้ธรรมะ โดยพระโพธิสัตว์ได้แสดงธรรมที่มีคุณค่าทั้ง ๔ ข้อ ให้แก่ยักษ์เมื่อเขาต้องการฟังธรรมแทนการฆ่า ในยุคที่ไม่มีพระสั

ธรรมะเพื่อประช วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (๕) ๔๐๑ บัณฑิตทั้งหลายกล่าวบุรุษนั้นว่า เป็นผู้เดินไปตามทางที่ท่านเดิน แล้ว สำหรับบุคคลผู้อยู่ในเรือนของผู้ใดแม้คืนเดียว ได้กินข้าว ดื่มน้ำแล้ว ไม่ควรคิดร้า

เนื้อหากล่าวถึงคำสอนเกี่ยวกับการทำดีต่อกันและไม่คิดร้ายแก่ผู้ที่ได้ทำดีให้ โดยยกตัวอย่างบุรุษที่เดินในทางของบัณฑิต และความสำคัญของการรักษาความสัมพันธ์กับมิตร นอกจากนี้ยังสื่อถึงอำนาจของผู้หญิงที่มีควา

ธรรมะเพื่อประชา วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (๕) ๔๐๒ ด้วยความเคารพว่า “ท่านบัณฑิต ข้าพเจ้าได้รับการบำารุงจาก ท่านเป็นอย่างดี แต่กลับประพฤติผิดต่อท่านผู้เป็นปราชญ์ เพราะมาตุคามเป็นเหตุ ขอเชิญท่านกลับไป

ในบทนี้พระโพธิสัตว์เมื่อได้รับการบำรุงจากท่านบัณฑิตพบถึงปัญหาบางอย่างที่มีมาตุคามเป็นเหตุ จึงขอให้ท่านกลับ บ้าน พร้อมทั้งตระกูลนาคที่มีการเสื่อมลง แต่เมื่อได้ฟังธรรมจึงมีความประสงค์ที่จะประพฤติตาม ต่อ

ธรรมะเพื่อประชา วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (5) ๔๐๖ ทรัพย์ได้แล้ว ยังสามารถเอาตัวรอดในภพชาติปัจจุบัน และ สามารถช่วยเหลือตนให้แคล้วคลาดจากภัยในอบายภูมิได้อีก เงินทองในโลกนี้ บางครั้งก็เป็นเหมือนดาบสอง

เนื้อหาเน้นถึงความสำคัญของปัญญาในการใช้ทรัพย์ ซึ่งจะช่วยให้มีชีวิตรอดและปลอดภัยในภพชาติปัจจุบัน การใช้ทรัพย์อย่างถูกต้องและสร้างสรรค์จะช่วยหลีกเลี่ยงการทำบาปกรรมและปัญหาชีวิต ตัวอย่างของพระโพธิสัตว์ยั

ธรรมะเพื่อประชา วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (5) ๔๑๐ บุญคุณที่ใช้ความพยายามนำพระโพธิสัตว์ลงมาแสดงธรรมใน นาคพิภพ พระโพธิสัตว์พักอยู่ในนาคพิภพครบ ๗ วัน ก็ขอ ลากลับไปสู่โลกมนุษย์ตามเดิม ปุณณกยักษ์นำท่านข

เนื้อหาพูดถึงการสร้างบารมีของพระโพธิสัตว์ในนาคพิภพ และการสอนให้ชาวเมืองอินทปัตต์ใช้ชีวิตตามหลักธรรม โดยเน้นความสำคัญของความพอประมาณ การละเว้นอบายมุข และการสร้างปัญญาเพื่อความสุขในชีวิต ทุกคนที่ปฏิบัติ

ธรรมะเพื่อประช วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (5) ๔๑๑ ปัญญาที่ทําให้หลุดพ้นจากทุกข์ ปิดประตูอบายภูมิ เปิดประตู สวรรค์และพระนิพพานนั้น เป็นสิ่งที่สําคัญมาก คําสอนของ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า คือความรู้อันเกิด

ปัญญาที่ทำให้หลุดพ้นจากทุกข์ เปิดประตูสวรรค์และพระนิพพาน เป็นสิ่งสำคัญ คำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เน้นความรู้ที่เกิดจากพระปัญญาบริสุทธิ์ ที่เกิดจากพระธรรมกาย จึงควรหมั่นแสวงหาปัญญาผ่านการปฏิบัติธรรมโ